(關(guān)中傳承文化）接城隍

靳應(yīng)祿

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                               (關(guān)中傳承文化）接城隍

       城隍在陰間是一個管理城池的地方官，官階可大可小，理解為父母官也說得去。為什么這么講呢？因為在冷兵器時代，不但城市、縣城有城墻，鎮(zhèn)、村有城墻的也不少。國人又普遍信奉“不怕官，單怕管”——于是，在老百姓的心目中，便奉城隍為神，敬在尊位。

      接城隍，顧名思義，就是迎接城隍入駐的意思。

      在關(guān)中的腹地戶縣，有三個遊城隍，本文著重談?wù)剳艨h北鄉(xiāng)的接城隍。戶縣北鄉(xiāng)的城隍，紀(jì)念的是紀(jì)信，人稱大城隍，滎陽之戰(zhàn)中，替劉邦死，被褒封為都城隍。其在戶縣北鄉(xiāng)格外受推崇，除了人們崇敬其頂天立地的大義凜然氣魄外，還有一個特別的因素，那就是鄉(xiāng)黨的緣故——傳紀(jì)信是戶縣大王鎮(zhèn)紀(jì)家莊人。

      戶縣北鄉(xiāng)的接城隍，由定舟村、元村、龍臺坊、宋村、康王村、富村、梧村、兆倫、鑿齒村、王守村等十九個自然村輪番進行，就是說城隍輪流在每個村被供奉一年。

      世人皆知關(guān)中曾是十三朝古都所在地，而十三朝古都的起源卻是戶縣，是文王所建，即周豐京，遺址就在現(xiàn)在的秦鎮(zhèn)。也就是說戶縣既是都城所在地，又是十二朝古都的京畿，皇家文化不但源遠(yuǎn)流長，而且根深蒂固——此話怎講？書里、戲里常有鑾駕的描述與演繹，但鑾駕究竟怎么個內(nèi)容與陣勢？卻是沒有版本。筆者以為，戶縣北鄉(xiāng)已被列為省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目的一年一度的接城隍可謂是昔時鑾駕內(nèi)容及儀式的傳承。筆者戶縣北鄉(xiāng)人，以親歷者的身份談一談上世紀(jì)五十年代家鄉(xiāng)接城隍的見聞。

       接城隍固定在農(nóng)歷的正月十二前后舉行——選擇在這個時間段有兩大好處，一是年尚未過完，人們有難得的空閑；二是方圓十里八鄉(xiāng)的百姓會趕來看熱鬧，人山人海，怎么容納？好在關(guān)中地區(qū)正月時節(jié)麥苗尚未起身，就是說，人群踩在麥田里，不但對麥苗無害，相反會有益。

       在熙熙攘攘的人群中，人們首先看到的是往來奔馳的“哨馬”，何謂哨馬？可以理解為打前哨的探馬、報馬，兼起清場、開道的作用。馬是經(jīng)過認(rèn)真挑選的，不但高大、彪悍，而且經(jīng)過精心裝扮，皮鞍，皮韁繩，銅鈴，銅腳鐙。而騎手頭戴皮帽，翻穿狐皮襖，斜背黃卷，腰帶吊著長尾雉，腳登馬靴，一手抻韁繩，一手揮馬鞭，時而馳騁如飛，時而躍馬策立，颯爽英姿，成為整個接城隍活動中的一個亮點。接著是火流球、掄大刀等武耍，下來就是陣營龐大的鑼鼓隊。

       鑼鼓后面便是城隍的座駕，座駕前有持著笨重兵器的儀仗隊，扛著“都府城隍”和“肅靜”、“回避”的大牌子。“小鬼”、“判官”侍從左右，森嚴(yán)可怖，令人望而生畏。轎后有“日月寶扇”掩護，  
. o  |2 S/ n! ]# H( q6 l1 V  W如此前呼后擁，昭顯威風(fēng)八面。

       緊隨城隍座駕的便是城隍的下屬官員以及手持印璽、簽薄、卷宗、文房四寶和起居必須等官邸一應(yīng)物件的隨從，凡所應(yīng)有，無所不有，其后是善男信女的禱祝隊伍。斷后是包括古裝馬隊、高蹺、芯子、竹馬等社火……隊伍能排二、三里路長。

      

        現(xiàn)代的接城隍活動，以悼念、繼承先烈為主體的內(nèi)容、形式及主要程序如祭官等沒有改變，但具體內(nèi)容有增有減，與時俱進嘛！總體來說，充滿著歡快、和諧和希望。

      

       2014年輪鑿齒村接城隍，鑿齒人格外自豪。鑿齒村這個了不起的文化名村，位于漢鐘官城鑄幣遺址，因漢代大史學(xué)家習(xí)鑿齒曾在此居住而得名。“四海習(xí)鑿齒；彌天釋道安”—— 一代鴻儒與國師的對答有“第一對聯(lián)”之喻。

      身臨鑿齒村隆重的接城隍活動，在贊譽鑿齒人滿懷豪情的同時，筆者也欣賞著鑿齒人的歡悅、祥和和自信。祝鑿齒人馬年開泰。

     

      （作者系兵器部西安惠安化工廠史志編輯，陜西省民俗學(xué)會理事，上林苑詩詞楹聯(lián)學(xué)會會員，戶縣政協(xié)文史資料征集員，香港中民影業(yè)文學(xué)顧問，被西安市非遺保護中心聘為民俗文化研究員。）

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一門心思

:D

余下老兵

真的熱鬧