再談戶縣是鐘馗故里的歷史記載

鐘馗

! F# x6 W2 I6 X     明朝《慶豐年五鬼鬧鐘馗》中鐘馗說自己是“終南山甘河鎮(zhèn)人氏”，就是今天的甘河鎮(zhèn)，上世紀(jì)五十年代前甘河屬于周至（要記載應(yīng)該在周至縣志中找），現(xiàn)屬于戶縣，故說鐘馗故里為戶縣<鐘馗為（戶縣)終南山的記錄非常多>。鐘馗家因火災(zāi)被毀后，又移居石井鎮(zhèn)阿姑泉村，故今阿姑泉是鐘馗的生長地是鐘馗故里的具體地址。
    今戶縣阿姑泉有全國最大的鐘馗專廟—鐘馗宮；甘河鎮(zhèn)文化廣場北邊有鐘馗廟；重陽宮有全國一級文物唐朝畫圣吳道子的《鐘馗圖》古碑；蔣村鎮(zhèn)宮家堡有鐘馗廟；宮家堡隔壁的余家堡有鐘馗廟；周至終南鎮(zhèn)正在新建的玉皇宮正在建鐘馗地宮（鐘馗像已塑好，還未上彩。有搶鐘馗故里之嫌）；戶縣的鐘馗像畫家非常多，外地朋友多有所求；戶縣的大王等地在結(jié)婚時有將鐘馗按主神拜祭的習(xí)俗；全國只有戶縣有在家中中堂掛鐘馗像的習(xí)俗；全國只有戶縣有將鐘馗按正神祭拜的習(xí)俗；根據(jù)古籍記載，日本、臺灣、香港、澳門經(jīng)常有人到戶縣尋根鐘馗故里；鐘馗故里歡樂谷已評為國家級AA免費(fèi)景區(qū)；戶縣終南山鐘馗信奉民俗引起海內(nèi)外關(guān)注，可以與媽祖信奉（世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）媲美，專家學(xué)者一致認(rèn)為戶縣終南山鐘馗信奉完全據(jù)有申請世界級非物質(zhì)文化的歷史厚度和活態(tài)遺存。
    戶縣為鐘馗故里（鐘馗是傳說還是真有其人，無法考證，也無必要，非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化不同)不容置疑，無與辯駁！不了解不要緊，網(wǎng)友們應(yīng)共同學(xué)習(xí)，共同探討，為弘揚(yáng)戶縣鐘馗信奉文化添磚加瓦，促進(jìn)戶縣走向全國，走向世界！

九月豬

嘿嘿！有一點(diǎn)意思！{:4_84:}

鐘馗

      一部分網(wǎng)友的誤會來源于對鐘馗文化的不了解和我們宣傳的不到位，而且我們也有一點(diǎn)急躁，沒有循循善誘、沒有娓娓道來，造成了部分網(wǎng)友的反對和質(zhì)疑之音。
- }0 ?& X  f$ L: V) ]  ^) D) V    自解放后鐘馗信奉和其他民間文化一樣，被按封建迷信打倒。這不能怪罪年輕人，這不是他們的錯。
    但丟掉了自己民族優(yōu)秀文化的民族，肯定是沒有出息的民族，無異于喪家之犬，無異于行尸走肉，在世界上是無法長久立足的。
   政治家說，要真正消滅一個民族，不是依靠戰(zhàn)爭，而是先滅掉他的文化。這樣的歷史事實(shí)不勝枚舉。我們的民族文化受到了外來文化前所未有的沖擊，民族應(yīng)該警惕。當(dāng)然優(yōu)秀的東西我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，但一部分年輕人已經(jīng)變得麻木和虛無，造成了如今的世風(fēng)日下。
    要弘揚(yáng)優(yōu)秀鐘馗文化我們要補(bǔ)的課、要做的事很多！我們的民族文化不能光吸收外來文化，而是要輸出我們的文化和意識形態(tài)。否則民族的滅亡只是個時間問題。驚醒，中國在做！

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又是鐘馗

鐘馗

弘揚(yáng)終南山鐘馗民俗文化，任重道遠(yuǎn)，是一個艱巨的民族文化事業(yè)，不是一朝一夕，個人英雄就能完成的小事。這需要全戶縣乃至于全國人民的共同關(guān)注和支持。不添磚可以，不添瓦可以，添一點(diǎn)輿論支持是不難的。
       媽祖信俗已屬于“世界級優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，媽祖故里廟的地市來自世界各地的游人如織，即輸出了中國民俗文化，同時經(jīng)濟(jì)效益是自不必說的。
7 ~7 ?( X- D0 p% d4 x       陜西西安戶縣有這么優(yōu)秀的民俗文化，至今已一千五百年左右，傳播至世界各地，如今世界上有華人的地方就有對戶縣唐朝人鐘馗的祭拜，這種民俗東南亞、日本都非常盛行。
, S. V: R% s+ U1 w% i% \       弘揚(yáng)鐘馗文化，政府顧不上，民間來補(bǔ)充，用心良苦，幾多磨難是常人難以理解的。
# s: ^! W& }) J0 m6 g% j& A' t       鐘馗故里別人搶都來不及，而戶縣的個別網(wǎng)友在不了解鐘馗文化的前提下，還想將鐘馗故里踢給別人，他是何等的大度?。。。。。。。?！
3 B0 m/ ]! z) X0 d: v# E       賣年畫的安徽靈璧縣只是個賣鐘馗門神像的竟然也號稱鐘馗故里，政府做了大量的工作，但于史無據(jù)；周至縣的終南鎮(zhèn)也正在修建鐘馗地宮，已有搶鐘馗故里的嫌疑。
       但古籍記載鐘馗是“終南山甘河鎮(zhèn)人氏”，一是終南山，不是終南鎮(zhèn)，也不是終南縣（周至曾稱終南縣），而是終南山下的甘河鎮(zhèn)（今戶縣的甘河鎮(zhèn)，原是甘國，后是終南縣的縣衙所在地，鎮(zhèn)名叫甘河鎮(zhèn)）。故說戶縣是鐘馗故里絕對是無可辯駁的。
6 J+ N  t' u0 e2 _* A      戶縣網(wǎng)友們應(yīng)團(tuán)結(jié)一心保衛(wèi)鐘馗、保衛(wèi)鐘馗故里、保衛(wèi)鐘馗信俗、保衛(wèi)戶縣的優(yōu)秀歷史文化，使我們的文化資源早日成為文化資本，為民族發(fā)展、為戶縣發(fā)展而努力不懈??！
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鐘馗

文化是古人約定俗成的習(xí)慣，文人和文化有相互的影響！一種風(fēng)俗在文人的推動下會很快被傳播和放大。
        以具體物質(zhì)存在的叫物質(zhì)（如廟宇、兵馬俑、長城等）文化遺產(chǎn)，不以物質(zhì)而以風(fēng)俗存在的（如中國的端午節(jié)，春節(jié)，戲曲，傳說等）叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近幾年在人們的傳統(tǒng)風(fēng)俗大量消失的瀕危狀態(tài)下文化部門提出的一個新概念（像低碳的提法類似），大家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還不是十分了解，總以為歷史考古存在才是文化遺產(chǎn)，這是不完全對的。如今的好多人，往往一提到歷史，總認(rèn)為就要考古發(fā)掘（以前我也是這種觀念），活態(tài)存在的就不認(rèn)為是歷史傳承，這主要是文革的影響及認(rèn)識的局限造成的。
       人們的普遍認(rèn)識是過分強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，但人類是需要幻想、夢想、理想的，人類能發(fā)展到今天，完全是理想在支撐，沒有更高的追求，人類就會停止進(jìn)步。女媧、嫦娥、孫悟空、月宮、水晶宮等等。如今人們不是可以上天、入水、人工降雨、遠(yuǎn)程通信、奔月了嗎！一百年一前，誰要這樣說，人們非把他當(dāng)瘋子不可！?。?br /> + ^$ A! C* N0 b9 A* i/ S       如今的互聯(lián)網(wǎng)信息眼球經(jīng)濟(jì)時代，不廣而告之，誰能知道xx的存在呢！酒好還怕巷子深，炒作是為了更好更快的發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。
, a+ L1 l/ l" z: |       如今，沒有自信的大力宣傳，本身就是一種自貶，何苦呢！          還懇請網(wǎng)友支持我們發(fā)展！



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如影隨風(fēng)

作者不停的就發(fā)一個內(nèi)容的帖子，想說明什么呢，有畫蛇添足之嫌