孝順是美德嗎？

高山白雪 · 發(fā)表于 2021-6-2 21:33:55

      時(shí)隔一年又聚焦網(wǎng)絡(luò)參與《孝順是美德》的評(píng)論。從博古論今的涓涓細(xì)流到波濤洶涌的針?shù)h相對(duì)，大有春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的文化風(fēng)范。且“尚美”話(huà)題自然聚焦，并粉絲廣泛，好奇之下也當(dāng)了鍵盤(pán)俠：
   孝順本無(wú)可非議，若把孝順當(dāng)做美德，再擴(kuò)大化并炫耀就有問(wèn)題了。
   原本孝順之善是一種社會(huì)性意愿預(yù)設(shè)及民族傳統(tǒng)情感、愿望和期待。內(nèi)涵有限，外延不能泛濫，更不能因孝順而自標(biāo)美德，否則就是對(duì)美德的扭曲，就是片面和虛偽的孝順。
   在社會(huì)潛意識(shí)里，美德是一種大眾所推崇的高尚道德行為，它主要提倡一種自制的、積極的利他性態(tài)度。
   誠(chéng)實(shí)和孝順是道德的精華，提倡孝順說(shuō)明孝順的基準(zhǔn)線(xiàn)有所動(dòng)搖，因此才產(chǎn)生被孝順的期待。而孝順父母是作為子女天經(jīng)地儀的份內(nèi)事，只能認(rèn)可表彰鼓勵(lì)，不可畫(huà)蛇添足，更不能把孝順自己的父母擴(kuò)大到美德這個(gè)精神高度，這無(wú)異于是在潛移默化的宣傳虛榮之對(duì)，減免義務(wù)之責(zé)，讓一些“孝子”在孝順這事上沽名釣譽(yù)。
   孝順的漢語(yǔ)詞義原指愛(ài)敬天下之人，順天下人之心的無(wú)私德行善為。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。孝順現(xiàn)在應(yīng)該理解為，孝敬贍養(yǎng)父母長(zhǎng)輩盡心盡力，讓孝道一代一代的順下去。
   倘若對(duì)待社會(huì)里的鰥寡孤獨(dú)者或生存能力有欠的他人真心善意的幫助、孝敬那才是品德高尚“感動(dòng)中國(guó)”的人。
   父母把自己的孩子從小呵護(hù)到取妻生子成家立業(yè)，這個(gè)過(guò)程都沒(méi)有被廣泛宣傳或表彰到傳統(tǒng)美德的精神制高點(diǎn)，而是“無(wú)為”的標(biāo)配到為人父母的公理之中。
   如果說(shuō)撫幼贍老是傳統(tǒng)社會(huì)天經(jīng)地儀的良性循環(huán)，那么，孝順就是法制社會(huì)權(quán)利和義務(wù)對(duì)等，社會(huì)進(jìn)步，秩序穩(wěn)定的基本要求，是法律的底線(xiàn)，是道德層面的普遍遵守和出罪依據(jù)。所以，孝順贍養(yǎng)自己的父母就沒(méi)必要戴上崇高的光環(huán)！若做不到孝順善待自己的父母那才是人性的泯滅。如果連“孝順”自己的父母也被認(rèn)為是一種美德，棄不是小題大作，倡導(dǎo)虛榮，把普遍當(dāng)特殊，再把特殊進(jìn)階為公理，這不否合邏輯，也泛濫了公理，否則這與堅(jiān)守自盜有什么兩樣！難道養(yǎng)護(hù)自己的孩子還要頒發(fā)助人為樂(lè)的精神獎(jiǎng)嗎？這是否是對(duì)社會(huì)公序良俗的抽象肯定和具體否定？
   父母懷胎十月，到孩子出生，從襁褓到牙牙學(xué)語(yǔ)，從小學(xué)到大學(xué)，從工作結(jié)婚安家，每一個(gè)階段，哪一個(gè)環(huán)節(jié)父母不是這種全心全意全天候全方位，毫無(wú)保留的去做呢？而這種無(wú)條件的付出，還做到了愛(ài)子過(guò)身無(wú)須提醒的自愿自覺(jué)……
   因此子女與父母的血緣關(guān)系就是法定權(quán)利和義務(wù)不可分割的互換關(guān)系。
   動(dòng)物也知跪乳、反哺回報(bào)，人如做不到孝順父母，棄不如動(dòng)物。
   天性如此，不可違，無(wú)需要任何理由，無(wú)需要任何解釋?zhuān)夑P(guān)系，就是唯一的充要條件！
   所以孝順不是美德，是本該如此的事，是期待和愿望的落實(shí)，符合天道自然、人情法理，否則，那就是恥辱和犯罪。